Como falar de
Deus no mundo? (catequese do Papa)
28 de Novembro de
2012
Caros irmãos e irmãs,
A pergunta central
que hoje nos fazemos é a seguinte: como falar de Deus no nosso tempo? Como
comunicar o Evangelho, para abrir estradas na sua verdade salvífica nos
corações sempre fechado dos nossos contemporâneos e na mente deles tantas vezes
distraídas por tantos estímulos da sociedade? O próprio Jesus, dizem-nos os
Evangelistas, no anunciar do Reino de Deus se perguntou sobre isto: “A que
podemos comparar o reino de Deus e com que parábola podemos descrevê-lo?” (Mc
4,30). Como falar de Deus hoje? A primeira resposta é que nós podemos falar de
Deus, porque Ele falou conosco. A primeira condição para falar de Deus é também
a escuta de quanto disse o próprio Deus. Deus falou conosco! Deus não é uma hipótese distante sobre a origem do mundo; não é
uma inteligência matemática muito distante de nós. Deus se interessa por nós,
nos ama, entrou pessoalmente na realidade da nossa história, se auto-comunicou
até encarnar-se. Então, Deus é uma realidade da nossa vida, é tão grande que
tem também tempo para nós, ocupa-se de nós. Em Jesus de Nazaré
nós encontramos a face de Deus, que desceu do seu Céu para imergir-se no mundo
dos homens, no nosso mundo, e ensinar a “arte de viver”, o caminho da
felicidade; para libertar-nos do pecado e tornar-nos filhos de Deus (cfr Ef
1,5; Rm 8,14). Jesus veio para salvar-nos e mostrar-nos a vida boa do
Evangelho.
Falar de Deus quer
dizer antes de tudo ter bem claro isso que devemos levar aos homens e às
mulheres do nosso tempo: não um Deus abstrato, uma hipótese, mas um Deus
concreto, um Deus que existe, que entrou na história e está presente na
história; o Deus de Jesus Cristo como resposta à pergunta fundamental do porquê
e do como viver. Por isto, falar de Deus requer uma familiaridade com Jesus e o
seu Evangelho, pressupõe uma noção pessoal e real consciência de Deus e uma
forte paixão pelo seu projeto de salvação, sem ceder à tentação do sucesso, mas
seguindo o método do próprio Deus. O método de Deus é aquele da humildade –
Deus se faz um de nós – é o método realizado na Encarnação na simples casa de
Nazaré e na gruta de Belém, aquela da parábola do grão de mostarda. Não devemos
temer a humildade dos pequenos passos e confiar no fermento que penetra na
massa e lentamente a faz crescer (cfr Mt 13,33). No falar de Deus, na obra de evangelização,
sob a orientação do Espírito Santo, é necessária uma recuperação da
simplicidade, um retornar ao essencial do anúncio: a Boa Notícia de um Deus que
é real e concreto, um Deus que se interessa por nós, um Deus-Amor que se faz
próximo de nós em Jesus Cristo até a Cruz e que na Ressurreição nos doa a
esperança e nos abre a uma vida que não tem fim, a vida eterna, a vida
verdadeira. Aquele excepcional comunicador que foi o apóstolo Paulo nos oferece
uma lição que vai direto ao centro da fé e do problema “como falar de Deus” com
grande simplicidade. Na Primeira Carta aos Coríntios escreve: “Quando cheguei
no meio de vós, não me apresentei para anunciar o mistério de Deus com
excelência da palavra ou de sabedoria. Decidi, na verdade, não dever saber coisa
alguma no meio de vós senão Jesus Cristo, e Cristo crucificado” (2,1-2). Então
a primeira realidade é que Paulo não fala de uma filosofia que ele desenvolveu,
não fala de ideais que encontrou em qualquer lugar ou inventou, mas fala de uma
realidade da sua vida, fala do Deus que entrou na sua vida, fala de um Deus
real que vive, falou com ele e falará conosco, fala de Cristo crucificado e
ressuscitado. A segunda realidade é que Paulo não busca a si mesmo, não quer
criar um time de admiradores, não quer entrar na história como chefe de uma
escola de grande conhecimento, não busca a si próprio, mas São Paulo anuncia
Cristo e quer ganhar as pessoas para o Deus verdadeiro e real. Paulo fala
somente com o desejo de querer pregar aquilo que entrou na sua vida e que é a
verdadeira vida, que o conquistou no caminho para Damasco. Então, falar de Deus
quer dizer dar espaço Àquele que se faz conhecer, que nos revela a sua face de
amor, quer dizer expropriar o próprio eu oferecendo-o a Cristo, na consciência
de que não somos nós a poder ganhar os outros para Deus, mas devemos
conhecê-los pelo próprio Deus, para invocá-lo. O falar de Deus nasce também da
escuta, do nosso conhecimento de Deus que se realiza na familiaridade com Ele,
na vida da oração e segundo os Mandamentos.
Comunicar a fé, para
São Paulo, não significa trazer a si mesmo, mas dizer abertamente e
publicamente aquilo que viu e sentiu no encontro com Cristo, quanto
experimentou na sua existência ora transformada pelo encontro: é trazer aquele
Jesus que sente presente em si mesmo e tornou-se o verdadeiro sentido da sua
vida, para fazer entender a todos que Ele é necessário para o mundo e é
decisivo para a liberdade de cada homem. O Apóstolo não se contenta de
proclamar as palavras, mas envolve toda a própria existência na grande obra da
fé. Para falar de Deus, é preciso dar-lhe espaço, na confiança de que é Ele que
age na nossa fraqueza: dar-lhe espaço sem medo, com simplicidade e alegria, na
convicção profunda de que quanto mais colocamos no centro Ele e não nós, mais a
nossa comunicação será frutífera. E isto vale também para a comunidade cristã:
esses são chamados a mostrar a ação transformadora da graça de Deus, superando
individualismos, fechamento, egoísmos, indiferença e vivendo na relação
cotidiana o amor de Deus. Perguntemo-nos se são realmente assim as nossas
comunidades. Devemos colocar-nos de modo a tornar-nos sempre e realmente assim,
anunciadores de Cristo e não de nós mesmos.
Neste ponto, devemos
perguntar-nos como comunicava o próprio Jesus. Jesus na sua singularidade fala
de seu Pai – Abbá – e do Reino de Deus, com o olhar repleto de compaixão pelos
inconvenientes e dificuldades da existência humana. Fala com grande realismo e,
direi, o essencial do anúncio de Jesus é que torna transparente o mundo e a
nossa vida vale para Deus. Jesus mostra que no mundo e na criação aparece a
face de Deus e nos mostra como nas histórias cotidianas da nossa vida Deus está
presente. Seja nas parábolas da natureza, o grão de mostarda, o campo com
diversas sementes, ou na nossa vida, pensamos na parábola do filho pródigo, de
Lázaro e em outras parábolas de Jesus. Dos Evangelhos vemos como Jesus se
interessa por cada situação humana que encontra, se emerge na realidade dos
homens e das mulheres do seu tempo, com uma confiança plena na ajuda do Pai. E
que realmente nesta história, secretamente, Deus está presente e se estamos
atentos podemos encontrá-Lo. E os discípulos, que vivem com Jesus, as multidões
que O encontram, vêem a sua reação aos problemas mais absurdos, vêem como fala,
como se comporta; vêem Nele a ação do Espírito Santo, a ação de Deus. Nele
anúncio e vida se entrelaçam: Jesus age e ensina, partindo sempre de um íntimo
relacionamento com Deus Pai. Este estilo torna-se um indício essencial para nós
cristãos: o nosso modo de viver na fé e na caridade torna-se um falar de Deus
no hoje, porque mostra com uma existência vivida em Cristo a credibilidade, o
realismo, daquilo que dizemos com as palavras, que não são somente palavras,
mas mostram a realidade, a verdadeira realidade. E nisso devemos estar atentos
para entender os sinais dos tempos na nossa época, isto é, para identificar os
potenciais, os desejos, os obstáculos que se encontram na cultura atual, em
particular o desejo de autenticidade, o anseio de transcendência, a
sensibilidade para a salvaguarda da criação, e comunicar sem temor a resposta
que oferece a fé em Deus. O Ano da Fé é ocasião para descobrir, com a fantasia
animada pelo Espírito Santo, novos caminhos em nível pessoal e comunitário, a
fim de que em cada lugar a força do Evangelho seja sabedoria de vida e
orientação da existência.
Também no nosso
tempo, um lugar privilegiado para falar de Deus é a família, a primeira escola
para comunicar a fé às novas gerações. O Concílio Vaticano II fala dos pais
como os primeiros mensageiros de Deus (cfr Cost. dogm. Lumen gentium, 11; Decr.
Apostolicam actuositatem, 11), chamados a redescobrir esta sua missão,
assumindo a responsabilidade no educar, no abrir a consciência dos pequenos ao
amor de Deus como um serviço fundamental às suas vidas, no ser os primeiros
catequistas e mestres da fé para seus filhos. E nesta tarefa é importante antes
de tudo a vigilância, que significa saber entender as ocasiões favoráveis para
introduzir na família o discurso de fé e para fazer amadurecer uma reflexão
crítica a respeito dos numerosos condicionamentos aos quais são submetidos os
filhos. Esta atenção dos pais é também sensibilidade em reconhecer as possíveis
questões religiosas nas mentes dos filhos, às vezes evidentes, às vezes
secretas. Depois, a alegria: a comunicação da fé deve sempre ter uma totalidade
de alegria. É a alegria pascal, que não omite ou esconde a realidade da dor, do
sofrimento, do cansaço, da dificuldade, da incompreensão e da própria morte,
mas sabe oferecer os critérios para interpretar tudo na perspectiva da
esperança cristã. A vida boa do Evangelho é mesmo este olhar novo, esta
capacidade de ver com os próprios olhos de Deus cada situação. É importante
ajudar todos os membros da família a compreender que a fé não é um peso, mas
uma fonte de alegria profunda, é perceber a ação de Deus, reconhecer a presença
do bem, que não faz barulho; e oferece orientações preciosas para viver bem a
própria existência. Enfim, a capacidade de escuta e de diálogo: a família deve
ser um ambiente onde se aprende a estar junto, a conciliar os conflitos no
diálogo recíproco, que é feito de escuta e de palavra, a compreender-se e a
amar-se, para ser um sinal, um para o outro, do amor misericordioso de Deus.
Falar de Deus, então,
quer dizer fazer compreender com a palavra e com a vida que Deus não é o
concorrente da nossa existência, mas sim é o seu verdadeiro assegurador, a
garantia da grandeza da pessoa humana. Assim, retornamos ao início: falar de
Deus é comunicar, com força e simplicidade, com a palavra e com a vida, isso
que é essencial: o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que nos mostrou um amor
tão grande a ponto de encarnar-se, morrer e ressurgir para nós; aquele Deus que
pede para segui-Lo e deixar-se transformar pelo seu imenso amor para renovar a
nossa vida e as nossas relações; aquele Deus que nos doou a Igreja, para
caminhar juntos e, através da Palavra e dos Sacramentos, renovar a inteira
Cidade dos homens, a fim de que possa tornar-se Cidade de Deus.
Bento XVI
